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    思辨与延续

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    思辨与延续

    作者:程晋义

    来源:《世界家苑》2018年第01期

    摘要:中西方哲学有很大的不同,自身在不断的发展过程中形成各自的特色,中国哲学

    关注本体论、认识论以及道德论等问题。对于西方哲学的发展历程,存在着一个公认的说法,即西方哲学从诞生以来,经历了两次大的“转向”,即从本体论哲学到认识论的转向,从认识论转向现代哲学的语言转向。本文写于中国古代哲学这门课程之后,希望通过文章的写作,加强对于中西方哲学的理解。

    关键词:中国哲学;西方哲学;转向

    一:中国哲学的特点

    中国古代哲学,在不同的时代,都有不同的特点,并且不断的受到佛教及其它异域文化的影响。但是,总体来看,儒家的哲学思想依然占据哲学发展的主流脉络。中国古代哲学以伦理道德问题为中心,但是也有对于本体以及认识问题的探讨,本体问题用中国的传统名词来说,可称为“天道论”或“道体论”。比如,我们知道的朱熹的理学就把理作为本体。中国古代哲学的一个显著特点就是本体论、认识论与道德论统一起来。即将宇宙的最高本体当作道德的最高准则以及强调求知方法与修养方法的一致。

    我们知道,孔子哲学的最高概念是天,以天为人类生活的最高准则,他说:“唯天为大,唯尧则之?!雹倮献诱苎У淖罡吒拍钍堑?,他以为人生的理想是“法道”、“从道”。他说:“人法地,地法天,天法道”。老子以为道是“无为而无不为”的,人也应“无为而无不为。到宋代,理学家力图把道德原则与宇宙的最高根源统
    一起来。朱熹更以“理”为太极,太极即是天地的本源、至高无上的绝对,也就是伦理道德的最高准则。实际上,程朱学派是把道德原则抬高到天地之上,赋以绝对的意义。宋明理学把宇宙的普遍规律与人类社会的一个历史阶段中出现的道德准则统一起来,宣扬永恒的道德,表现了理学的时代的与阶级的特点和局限。

    我们知道,孔子哲学的最高概念是天,以天为人类生活的最高准则,他说:“唯天为大,唯尧则之?!雹倮献诱苎У淖罡吒拍钍堑?,他以为人生的理想是“法道”、“从道”。他说:“人法地,地法天,天法道”。老子以为道是“无为而无不为”的,人也应“无为而无不为。到宋代,理学家力图把道德原则与宇宙的最高根源统一起来。朱熹更以“理”为太极,太极即是天地的本源、至高无上的绝对,也就是伦理道德的最高准则。实际上,程朱学派是把道德原则抬高到天地之上,赋以绝对的意义。宋明理学把宇宙的普遍规律与人类社会的一个历史阶段中出现的道德准则统一起来,宣扬永恒的道德,表现了理学的时代的与阶级的特点和局限。

    因此,在中国古代儒道两家哲学中,本体论认识论与道德论是统一的,这也是中国古代哲学的一大特点。

    二:中国近代哲学发生的转向

    中国古代哲学家是运用天人合一的哲学思维模式研究本体论问题的,同西方哲学家运用主客二分的哲学思维模式研究本体论问题有明显的不同。中国哲学家不像西方哲学家那样重视本体的存在意义,而特别重视本体的价值意义,试图用本体论为价值观奠立哲学基础。毋庸讳言,在以认识自然和认识社会现实为目的的科学研究方面,中国哲学的指导作用十分有限。近

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